Rabbi Gershon Winkler

To Whom it May Concern,

This is to serve as a letter of recommendation in regard to Rabbi Marc Gafni.

Most of the text of the letter is the same as that written by our colleagues Sally Kempton and Gabriel Cousens with some additional observations which I thought relevant from my unique vantage point as an active teacher on Jewish teaching scene. The material I added is in several bracketed paragraphs towards the end of the letter which are further marked by several asterisks. I appreciate the help in the drafting of this letter which is more formal then my usual style in order to make sure it was completely clear and precise in it’s intention. I would like to add this view point is shared by many other teachers on the Jewish teaching scene****

We are part of a group of friends, colleagues and teachers, each of whom has been involved in Marc’s process during the period of time following the closure of his community in Israel, Bayit Chadash. We have helped to hold a container around Marc at different times during these past two years. Until now, (honoring his own wishes), we and others have refrained from speaking publicly about these events.

Without going into extensive detail in this letter, we attest that we have spent hundreds of hours considering this matter from many perspectives. We have reviewed a significant body of unpublished written material from all parties involved. We have read correspondence and other documents which attest to the atmosphere of friendship, mutuality and affection within which Marc’s relationships took place. The documentation leaves no room for doubt on this score.

We are also familiar with the materials published in various forums on the Internet, and recognize that the voices behind some of the most vociferous of these forums are neither reliable nor reputable.

We have drawn several clear conclusions, and as spiritual elders are prepared to stand behind these conclusions.

Here are some points we’d like to emphasize:

First, that a great injustice was perpetrated in the way these events played out in the public sphere, and in the way they have been reported. It is our conclusion that Marc did not sexually harass the women with whom he associated in Israel, nor did he make false promises in order to gain sexual relationships.

Second, that the attempt to give credence to these complaints by linking them to relationships from Marc’s youth is equally misleading. Most of what has been published on the web regarding two youthful relationships is either false, or has been seriously distorted in tone and substance. Marc has taken detailed polygraph tests, administered by Dr. Gordon Barland, an internationally recognized polygraph expert. These tests confirmed that Marc’s account to us and on his website, of his role in these relationships, in both the distant and recent past, is truthful.

At the same time, Marc has repeatedly acknowledged the lack of discernment evidenced in some of his personal choices. He recognizes that the private life of a spiritual teacher needs to be either conventional or transparent, and that his life at the time was neither.

He has undertaken (and continues to engage in) an ongoing process of self-examination and inner work, both from the perspectives of both Bhuddha and Freud.

This has been attested to by four independent objective third party evaluations as well as by our own sustained first-hand knowledge of the processes, which he has engaged. All of these evaluations have independently reviewed relevant documentary material and collectively done extensive formal testing of many kinds.

They have all rejected the notion that Marc engaged in any form of sexual harassment in Israel, affirmed that Marc has learned valuable lessons from these experiences, and strongly encouraged Marc to fully re-engage his active life as a significant spiritual teacher. They also fully reviewed Marc’s life in this regard from the beginning of his teaching career until the present and categorically rejected any notion that Marc is a harasser or abuser of any sort.

He is committed to complete transparency in any teaching or community contexts in which he participates in the future. Marc especially regrets lack of full transparency to some of his past supporters. He also sincerely regrets some dimensions of his past relationships and engagements over the years. He acknowledges his mistakes in his regard.

However Marc stands by his refutation not only of the tone but also of the overwhelming majority of the substance of the web reports. This refutation is confirmed by the already mentioned polygraph report.

It is also important to note that the four independent evaluators all attest that Marc’s sexual behavior, while admittedly bohemian and in Marc’s retrospective view, sometimes mistaken, was well within the range of normal behavior. Suggestions to the contrary, as the evaluations state, are either ignorant or malicious.

Marc, in an early moment of intense pain, trauma and shock, wrote a highly exaggerated letter in which, he essentially fell on his sword. As several of the independent evaluators have also stated, this letter, which was written on advice, did not accurately reflect either his role in these relationships nor his motives in undertaking them.

The letter has, understandably but unfortunately, been treated by many as the final word on these events and used as justification for assuming that the accusations directed against Marc as reported in on the web and other public forums, were accurate. They are not.

To repeat, the malicious descriptions of Marc on the web, using terms such as perpetrator, sociopath, predator and child molester are completely and categorically false. Even to engage them by denying in some sense gives them to much legitimacy. These descriptions represent a malicious slanderous use of loaded terms in the service of character assassination.

It is worth noting again, for those who prefer objective third-party evaluations, that Marc underwent, three polygraph tests in which he was questioned closely on these issues. Dr. Gordon Barland, an internationally recognized expert in the field, administered the test. The results of the test fully affirmed the truth of his recounting of events to us, both in the recent and very distant past.

{****It is worth noting as is evident from some of the evaluations that there is no small amount of malice and Jealousy at play in this story, motivations that are hard for anyone to own. As we have seen and continue to see in other arenas of Sexual McCarthyism, or other activities of malice, people are wont to conceal their true motivations behind far more noble and politically-correct ones. Marc’s talents, heart, mind and presence is unique and took up a lot of space in certain Jewish teaching scenes. There were elders, colleagues, and students of Marc who felt that he was a threat to them and to their own agendas and ambitions simply by virtue of who he is and by virtue of his coveted success, worldwide. One of the evaluators, Dr. Joseph Berke, even wrote a serious book about this phenomenon and how it works so I will not elaborate more here. The level of malice and demonization that has developed around Rabbi Gafni is truly beyond and above all proportion. Demonization virtually always stems from peoples inability to own the demonic in themselves and so thy project their shadow onto others.

****Several additional points are necessary. First, there has been some question raised about the originality of Marc’s intellectual contributions and an attempt to undermine that as well. So let me set the record straight. To date, Marc has written about twelve volumes of thought. Five have been published and seven are awaiting publication. One was co-authored. I have studied in Chevruta partnership with him and am co-authoring yet another volume with him. His brilliance of insight, clarity of thought and originality is so startlingly obvious that to suggest otherwise is more than absurd. His erudite scholarship is seconded only by his uncanny familiarity with even the most rare-studied Judaic source texts.

****Second, I feel strongly that someone needs to say this: Many of the key people involved in the accusations against Marc and in spreading this slander, both in Israel and in the U.S., have themselves engaged in non conventional sexual practice, in very similar or far more non conventional ways than Mordechai. Naturally, virtually none of these people have ever disclosed to their communities their engagement in these practices, including some of those most directly involved in the events and those who publicly commented on the events. Many of these teachers were also subject over the years to similar personal critiques of other natures that Mordechai has been subject to. Yet, none of this has been acknowledged or owned.

****Third, there is a simple requirement of Jewish law that both sides be fully heard on any issue before taking action. It is mind-blowing to me that this has not happened in Marc’s case in any way at all. All the significant public and private damatic actions against him were executed without any prior conversation with him. This has not been rectified till today. There were so many other decent and good ways that this could have been handled. But the first requirement would have been to not assume anything was true or not true till all information had been weighted and all sides spoken to fully.

****Mordechai was initially forced into a defensive position and lacked the objective and subjective resources at the time to respond effectively. This has changed. At the time however all those who had hidden agendas of malice or jealousy jumped quickly on the bandwagon.

****Those who want insure that Mordechai does not return to teach will say, with much condescension, that all of us who now support him have been somehow fooled or hoodwinked by him. That is simply preposterous. I believe that we are correct in supporting him, let alone obligated morally and ethically to do so. We are also aware that there are certain people who will be making phone calls and writing letters, all without any meeting or direct engagement with Mordechai — in an attempt to block Mordechai from resuming his place as a teacher. They will explain the nobility of their motives and sincerity of their intention. Sadly, it is not credible.

****Many of those of us who wanted to speak up on Mordechai’s behalf all these months were silenced by specific request of Mordechai himself, directly or via his early public letter which was written as indicated above from a very specific place and with specific intent, all of which no longer apply.

****Third, having spoken with Mordechai about all this, I know that he remains a lover. Meaning, he bears great love for his students, friends, for God, for Israel, for Torah, and for the world. He seeks only healing and evolution from this story. He is prepared at any time and place to talk to anyone whose intent is constructive and healing. In the meantime, as all of us have urged him, it is time that he get back to the real and important work and service that we all need him to be doing. Marc has been very clear about owning his mistakes, about his regret and future commitment. It is clear to me that he has done Tehsuva in every way that was possible. Clearly there have been some healing conversations which have not been possible and which we have advised Marc not initiate unless all parties can acknowledge their very significant part in the contribution system that led to this conflict. Now the question is will the rest of us do our Teshuva or will ego and position stand in the way and have us fail to rectify our mistakes and heal this. If we do not, there is no question that this will significantly affect our legacy and karma, both as individuals and as a community. Will all those involved be able to both honor the damage they have caused and their own part in the hurt they experienced, and move toward healing? If they will, then maybe this will all be for the good. If they will not be able to do this, then I simply do not believe, nor will many other fair-minded people, that the initial impulse of all this arose from anything other than overt and subtle expressions of malice in clever disguises.}

Marc’s position has been to take full responsibility for his own contributions to the situation that allowed these events to unfold. From our point of view, the crisis in his life has been a catalyst that has helped Marc to make important inner shifts and to deepen and evolve as a human being, leader and teacher.

We have – together with a significant group of other teachers in the spiritual community, urged Rabbi Marc to return to active teaching. We unhesitatingly recommend Marc to any university, academic program, corporation or spiritual center, any of which stand to gain enormously from his teaching and presentation.

Said simply, Marc is one of the most gifted and insightful teachers of our generation, and has a tremendous amount to offer. There is no substantive reason for any institution not to retain his services. There are so many wonderful and complelling reasons to benefit from Marc as a spiritual teacher and artist.

Marc Gafni’s gifts of heart and mind are unique in this generation. We are prepared to teach with him, learn from him, guide him, and further support his evolution as a teacher, leader, and as a human being.

Where possible and appropriate Marc is willing to engage in a process with any of the people involved. This however can only come from a place where all sides acknowledge their power and part in either the contribution system that created these situations, or in the dynamics which has kept these issues alive for such a long time, or both.

As Spiritual elders we are prepared to help facilitate such a process of healing. If we cannot all give up our egoic positions, take responsibility and forgive each other in a way that does not seek the destruction or humiliation of other, then spirit is dead in inside of us.

Rabbi Gershon Winkler
Author, Teacher,
Founder and Executive Director, Walking Stick Foundation
Avram Davis, Founder Chochmat HaLev Center

 

לכל מאן דבעי,

מכתב זה נועד להיות מכתב המלצה עבור הרב מארק גפני.
רוב הטקסט במכתב זה זהה לזה שנכתב על ידי עמיתיי סאלי קמפטון וגבריאל קאזנס בתוספת מספר הערות שאני רואה כחשובות מנקודת המבט הייחודית שלי כמורה פעיל במרחב ההוראה היהודית. החומר שהוספתי מסומן בכוכביות לקראת סוף המכתב. אני מעריך את העזרה שקיבלתי בהכנת המכתב הזה שהוא יותר רשמי מהסגנון הרגיל שלי על מנת לוודא שהוא חד וברור בכוונתו. הייתי רוצה להוסיף שנקודת המבט הזו משותפת למורים רבים נוספים במרחב ההוראה היהודית.
אנו חלק מקבוצה של חברים, עמיתים ומורים אשר היו מעורבים בשלב זה או אחר בתהליך של מארק בתקופה שלאחר סגירת קהילתו בישראל, בית חדש. סייענו ביצירת מחיצה סביב מארק בתקופות שונות במהלך השנתיים האחרונות. עד עתה, תוך מתן כבוד לבקשותיו, אנו ואחרים נמנענו מלדבר בפומבי על האירועים.
מבלי לפרט יתר על המידה במסגרת מכתב זה, אנו מצהירים שבילינו מאות שעות בבחינת הסוגיה מנקודות מבט רבות. סקרנו כמות נכבדה של חומר שלא פורסם מפרי עטם של כל הנוגעים בדבר. קראנו תכתובת ומסמכים אחרים המעידים על אווירה של ידידות, הדדיות וחיבה בה התקיימו מערכות היחסים של מארק. התיעוד אינו מותיר מקום לספק בשאלה זו.
אנו מודעים גם כן לחומרים אשר פורסמו בפורומים שונים באינטרנט ומכירים בכך שהקולות העומדים מאחורי הפורומים הבוטים ביותר אינם אמינים או ראויים.
הסקנו מספר מסקנות ברורות וכזקני עדה רוחניים, אנו מוכנים לגבות את המסקנות האלו.
להלן מספר נקודות שברצוננו להדגיש:
ראשית, שנעשה עוול כבד באופן בו האירועים התרחשו בספירה הציבורית ובאופן בו דווחו הדברים. מסקנתנו היא שמארק לא הטריד מינית את הנשים עימן היה מעורב בישראל. כמו כן הוא לא השיג יחסי מין בתואנה של הבטחות שווא.
שנית, הניסיון לתת תוקף לתלונות האלו על ידי קישורן למערכות יחסים מנערותו של מארק מוליך שולל באותה המידה. רוב מה שפורסם ברשת בנוגע לשתי מערכות היחסים בצעירותו הוא שקרי או מעוות באופן רציני במהות ובתוכן. מארק עבר בדיקות פוליגרף מפורטות אצל דוקטור גורדון בארלאנד, מומחה בעל שם עולמי לפוליגרף. הבדיקות האלו אוששו את תיאורו של מארק לנו, אשר מופיע גם באתר האינטרנט שלו, של תפקידו ביחסים האלה, בעבר הקרוב והרחוק, כדברי אמת.
בו בזמן, מארק הכיר שוב והכר, בחוסר הראייה קדימה שניתן להבחין בה בחלק מהחלטותיו האישיות. הוא מכיר בכך שחייו הפרטיים של מורה רוחני ציריכם להיות קונבנציונאליים או שקופים, ושחייו באותה התקופה לא היו לא זה ולא זה.
הוא לקח על עצמו (וממשיך לעשות זאת כעת) תהליך מתמשך של בחינה עצמית ועבודה פנימית, פסיכולוגית ורוחנית.
על כך מעידות הערכות צד שלישי אובייקטיביות, כמו גם היכרותנו הישירה והמתמשכת עם התהליכים אשר בהם הוא מעורב. כל ההערכות האלו בחנו באופן עצמאי חומר תיעודי רלוונטי והתבססו על בדיקות רשמיות ומקיפות מסוגים רבים.
כולן כאחת דחו את הרעיון שמארק עסק בסוג כלשהו של הטרדה מינית בישראל, הסיקו שמארק הפיק לקחים חשובים מהחוויות האלו ועודדו את מארק לשוב חיים פעילים בתור מורה רוחני משמעותי.
הוא מחויב לשקיפות מוחלטת בכל הקשר של הוראה או קהילה בהם ישתתף בעתיד. מארק מצר בעיקר על חוסר השקיפות המלאה כלפי חלק מתומכיו בעבר. כמו כן הוא מתחרט על מימדים מסוימים ביחסיו בעבר ומעורבויותיו במשך השנים. הוא מכיר בטעויותיו במובן זה.
עם זאת מארק עומד על הכחשתו לא רק של הנימה אלא גם של התוכן של חלק הארי מהתוכן בדיווחי הרשת. ההכחשה הזו מגובה על ידי דו”×— הפוליגרף שצוין לעיל.
חשוב לציין שארבעה מעריכים נפרדים הצהירו שהתנהגותו המינית של מארק, עם היותה בוהמית ובראייתו בדיעבד של מארק מוטעית בחלקה, היתה בתחום ההתנהגות הנורמטיבית. טענות הנוגדות הערכה זו, כפי ההערכות מציינות, נובעות מבורות או מכוונות זדוניות.
מארק, ברגע מוקדם של כאב עמוק, טראומה והלם, כתב מכתב מוגזם בעליל שבו הוא למעשה נפל על חרבו. כפי שמספר מעריכים נפרדים כבר ציינו, המכתב הזה, אשר נכתב לאחר התייעצות, לא שיקף במדויק לא את תפקידו במערכות היחסים האלו ולא את מניעיו כאשר היה מעורב בהן.
המכתב באופן מובן אך למרבה הצער זכה מצד רבים למעמד של המילה האחרונה בנגע לאירועים האלה והובא כצידוק להנחה שההאשמות שהופנו כלפי מארק כפי שהופיעו ברשת ובפורומים ציבוריים נוספים הן מדויקות. הן אינן.
נשנה ונאמר שהתיאורים של מארק ברשת תוך שימוש בביטויים במו תוקף, סוציופת, טורף ומתעלל בילדים, הם מוטעים מיסודם באופן קטגורי. עצם ההתעסקות בהם תוך הכחשתם מקנה להם מידת לגיטימיות שהם אינם ראויים לה. התיאורים האלה משתמשים במושגים טעונים באופן מרושע ומוציא דיבה כחלק מרצח אופי.
מן הראוי לציין שוב, לאלו אשר מעדיפים הערכות צד שלישי אובייקטיביות, שמארק עבר שלוש בדיקות פוליגרף בהן הוא נשאל בפרוטרוט אודות הסוגיות האלו. דר’ גורדון בארלאנד, מומחה בעל שם עולמי בתחום, ביצע את אחת הבדיקות. תוצאות הבדיקה אוששו באופן מלא את אמיתות תיאורו את האירועים בפנינו, לאחרונה כמו גם מהעבר הרחוק.
***מן הראוי לציין כפי שניתן לראות מחלק מההערכות שבסיפור קיימים כמויות ניכרות של זדון וקנאה, מניעים שקשה למישהו לנכס לעצמו. כפי שנוכחנו ואנו ממשיכים לראות בזירות אחרות של מק’קרתיזם מיני, או פעילות זדונית אחרת, אנשים נוטים להסתיר את המניעים האמיתיים שלהם מאחורי מניעים יותר אציליים ותקינים פוליטית.
כישרונותיו של מארק, ליבו, שכלו וישותו הם ייחודיים ותפסו מקום רב במרחבי הוראה יהודית מסוימים. היו זקני עדה, עמיתים ותלמידים של מארק אשר חשו שהוא מהווה איום עליהם, על מטרותיהם ועל שאיפותיהם מתוקף היותו הוא עצמו ומתוקף הצלחתו העולמית אשר התאוו לה. אחד מהמעריכים, דר’ יוסף ברק, אפילו כתב ספר רציני על התופעה הזו ומנגנוניה ולכן אני לא ארחיב עוד כאן. רמת הזדון והשטנה שהתפתחה סביב הרב גפני היא אכן מעל ומעבר לכל מידה. השטנה נובעת כמעט תמיד מחוסר היכולת של בני אדם לנכס את השטני שבהם ולכן הם משליכים את צילם על אחרים.
***מספר נקודות נוספות נחוצות. ראשית, עלתה שאלת המקוריות שבתרומות האינטלקטואליות של מארק ונעשה ניסיון לחתור תחתן. אז הרשו לי ליישב את הסוגיה. עד עתה, מארק כתב בערך שנים עשר ספרי הגות. חמישה יצאו לאור ושבעה ממתינים לכך. אחד נכתב יחד עם סופר נוסף. אני למדתי איתו בחברותא וכעת אני כותב ספר נוסף איתו. חדות תובנתו ומחשבתו ומקוריותו ברורה באופן כה חד עד כי לטעון אחרת זה יותר מאבסורדי. מלומדותו שנייה אך ורק להיכרות המפתיעה שלו אפילו עם המקורות היהודיים הזוכים ללמידה מועטה ביותר.
***שנית, אני חש בתוקף שמישהו צריך לומר זאת: רבים מהדמויות המרכזיות אשר מעורבות בהאשמות כנגד מארק ובהפצת ההכפשות האלו, בישראל כמו גם בארה”ב, נהגו באופן בלתי מקובל מבחינה מינית, בדרכים הדומות אם אינן יותר חריגות מאלה של מרדכי. באופן טבעי, כמעט אף אחד מהאנשים האלה לא חשף את מעורבותם בנוהגים שכאלה בפני קהילותיהם, וזה כולל חלק מהאנשים שהיו מעורבים באופן ישיר באירועים ואשר דנו בפומבי בהם. רבים מהמורים האלה סבלו במשך השנים מביקורות אישיות דומות מסגנון אחר מאשר ×–×” שהושת על מרדכי. אך שום דבר מכך לא הוכר או נוכס.
***שלישית, ישנה דרישה פשוטה בחוק היהודי ששני הצדדים יישמעו בכל סוגיה לפני שיינקטו צעדים. בעיני הדבר לא ייאמן שבמקרה של מארק לא התרחש דבר שכזה כלל וכלל. כל הפעולות שננקטו נגדו באופן דרמטי במרחב הציבורי והאישי נעשו ללא שיחה קודמת איתו. המצב לא תוקן עד היום. היו דרכים רבות והגונות בהן ניתן היה להתמודד עם המצב. אך הדרישה הראשונה היתה לא להניח ששום דבר הוא אמת או שקר עד שיישקל כל המידע וכל הצדדים אמרו את דברם.
***מרדכי נדחק לעמדת מגננה והיה חסר משאבים אובייקטיביים וסובייקטיביים בזמנו על מנת להגיב באופן יעיל. המצב השתנה. באותו הזמן, כל מי שהיו לו מניעים נסתרים של זדון או קנאה הצטרף במהרה לשיירה.
***אלו אשר מבקשים לוודא שמרדכי לא ישוב ויילמד יאמרו, תוך התנשאות שכל מי שתומך בו כעת הוא למעשה פתי ומוסת. הדבר פשוט מגוחך. אני מאמין שאנו צודקים בתמיכתנו בו, שלא לדבר על כך שאנו מחויבים לכך מבחינה מוסרית ואתית. אנו מודעים כמו כן לכך שישנם אנשים מסוימים אשר יתקשרו ויכתבו מכתבים, כל זאת מבלי להיפגש או לדבר באופן ישיר עם מרדכי, בניסיון לחסום את דרכו של מרדכי חזרה למעמדו כמורה. הם יסבירו את אצילות מניעיהם וטהרת כוונותיהם. למרבה הצער, הדבר אינו אמין.
***רבים מבינינו אשר ביקשו לדבר בשמו של מרדכי במשך כל החודשים הללו הושתקו על ידי בקשה ישירה מצד מרדכי עצמו, באופן ישיר או עקיף, באמצעות מכתבו הפומבי המוקדם שנכתב כפי שצוין לעיל מתוך מקום מאוד מסוים ועם כוונה מסוימת, שאינם תקפים עוד.
***רביעית, דיברתי עם מרדכי על כל זה ואני יודע שהוא נותר אוהב. כוונתי שהוא חש אהבה רבה כלפי תלמידיו, ידידיו, אלוהיו, ישראל, התורה והעולם. הוא מבקש רק ריפוי והתפתחות כתוצאה מכל הסיפור הזה. הוא מוכן בכל זמן ומקום לדבר עם כל מי שכוונתו קונסטרוקטיבית ומרפאת. בו בזמן, כפי שכולנו דחקנו בו, הגיע הזמן שהוא ישוב לעבודה האמיתית והחשובה ולשירות שכולנו זקוקים שהוא יעשה. מארק היה ברור מאוד בנוגע לניכוס טעויותיו, לחרטתו ולמחויבותו העתידית. ברור לי שהוא עבר תשובה מלאה בכל אופן אפשרי. באופן ברור היו שיחות מרפאות אשר לא היו אפשריות ואשר המלצנו למארק לא ליזום אלא אם כן שצדדים המעורבים יכירו בחלק הנכבד שלהם בהבאה לקונפליקט הזה. עכשיו השאלה היא אם כולנו נעבור תשובה או אם האגו והמעמד יחסמו את הדרך וימנעו מאיתנו לתקן את טעויותינו ולרפא זאת. אם לא נעשה זאת, אין ספק שהדבר ישפיע באופן משמעותי על מורשתנו ועל הקארמה שלנו, כאינדיבידואלים וכקהילה. האם כל המעורבים יוכלו להכיר בנזק שהם חוו ולפעול לעבר ריפוי? אם הם יעשו זאת, אולי באמת הכל לטובה. אם הם לא יהיו מסוגלים לעשות זאת, אז אני פשוט לא מאמין ואנשים הגונים רבים אחרים לא יאמינו שהדחף הראשוני לכל זה נבע ממשהו חוץ מהבעה ברורה ומעודנת של שדון בתחפושת מתוחכמת.
עמדתו של מארק היתה לקחת אחריות מלאה לתרומותיו למצב שאפשרו את האירועים האלה. מנקודת מבטנו, המשבר בחייו שימש כזרז אשר סייע למארק לעבור שינויים פנימיים ולהעמיק ולפתח אותו כאדם, כמנהיג וכמורה.
אנו פעלנו, יחד עם קבוצה משמעותית של מורים נוספים בקהילייה הרוחנית, על מנת לעודד את הרב מארק לשוב להוראה פעילה. אנו ממליצים על מארק ללא היסוס בפני כל אוניברסיטה, תוכנית אקדמית, תאגיד או מרכז רוחני, אשר ירוויחו רבות מהוראתו ומצגיו.
בפשטות, מארק הינו אחד מהמורים המוכשרים ובעלי התובנה הרבה ביותר בדורנו ויש לו הרבה מה להציע. אין שום סיבה בעלת משקל שאף מוסד לא יבחר להעסיק אותו.
תכונות ליבו ושכלו של מארק גפני נדירות בדורנו. אנו מוכנים ללמד איתו, ללמוד ממנו, להנחות אותו ולתמוך בהתפתחותו כמורה, כמנהיג וכבן-אנוש.
בכל מצב אפשרי והולם, מארק מוכן לערב בתהליך כל אחד מהנוגעים בדבר. עם זאת, הדבר חייב לבוא ממקום של הכרת כל הצדדים בכוחם וחלקם במערכת שתרמה ליצירת המצבים האלה, או בדינאמיקה שהפיחה חיים בסוגיות האלו לאורך זמן או לשני הדברים.
כזקני עדה רוחניים אנו מוכנים לסייע בתהליך החלמה שכזה. אם אנו איננו מסוגלים לוותר על עמדות האגו שלנו, לקחת אחריות ולמחול זה לזה באופן אשר אינו מבקש להשמיד או להשפיל את האחר, אז רוחנו מתה בנו.

ר’ גרשון ווינקלר
סופר, מורה, מייסד ומנכ”ל קרן Walking Stick